Teacher Heng: Insightful Educator

Pendidikan Multibudaya: Ulasan Artikel Jurnal (Pedagogi Responsif Budaya)

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 05:51:01 +0000

Muhammad Zakwan Abdul Rahim
Nurfaradilla Mohamad Nasri
Mohamad Asyraf Abd Talib

PEDAGOGI RESPONSIF BUDAYA: KESEDARAN, PENGETAHUAN DAN KESEDIAAN GURU

CULTURALLY RESPONSIF PEDAGOGY: TEACHERS' LEVEL OF AWARENESS, KNOWLEDGE AND READINESS

Terbitan: Jurnal Pendidikan Malaysia, 45(1), 25-34

Rujukan: Muhammad Zakwan Abdul Rahim, Nurfaradilla Mohamad Nasri & Mohamad Asyraf Abdul Talib (2020). Pedagogi Responsif Budaya: Kesedaran, Pengetahuan dan Kesediaan Guru. Jurnal Pendidikan Malaysia, 45(1), 25-34. http://dx.doi.org/10.17576/JPEN-2020-45.01SI-04

SINOPSIS

Kepelbagaian masyarakat di Malaysia telah memberi kesan yang signifikan kepada kepelbagaian budaya dalam sekolah, terutamanya sekolah kebangsaan. Identiti nasional hanya dapat dicapai sekiranya murid berupaya untuk memahami, menerima dan menghayati kepelbagaian budaya yang wujud. Kesedaran dan pemahaman guru mengenai pedagogi responsif budaya adalah penting untuk membantu guru merancang aktiviti PdP yang lebih berkesan dan dengan mengintegrasikan ciri-ciri budaya, pengamalan harian dan kepelbagaian perspektif budaya. Oleh itu, guru berperanan penting dalam menyemai permuafakan antara murid serta menggalakkan pembelajaran abad ke-21 yang sensitif kepada kepelbagaian budaya dalam kalangan murid.

Isu kepelbagaian budaya yang terdapat di sekolah telah memotivasikan pengkaji untuk mengkaji dengan lebih mendalam mengenai pedagogi responsif budaya dalam kalangan guru. Pengkaji menggunakan pendekatan kualitatif dengan reka bentuk kajian Grounded Theory terhadap 12 peserta kajian daripada daerah Lembah Klang melalui kaedah persampelan bertujuan.

TUJUAN / PERSOALAN

Tujuan utama pengkaji melaksanakan kajian ini adalah untuk mengenal pasti kesedaran, pengetahuan dan kesediaan guru untuk melaksanakan pendekatan pedagogi responsif budaya. Menurut pengkaji, pedagogi responsif budaya merupakan satu pendekatan pengajaran yang melibatkan penggunaan ciri-ciri budaya, pengamalan harian dan perspektif budaya yang pelbagai dalam usaha mengajar murid dengan lebih berkesan. Berdasarkan kepada tujuan utama pelaksanaan kajian, pengkaji telah menetapkan empat objektif yang ingin dicapai.

Bagi memastikan pengkaji mencapai objektif yang ditetapkan, pengkaji telah membentuk empat persoalan kajian untuk meneroka kesedaran guru, meneroka pengetahuan guru dan meneroka kesediaan guru untuk melaksanakan pedagogi responsif budaya serta untuk mengenal pasti kaedah pengajaran yang digunakan oleh guru.

IDEA UTAMA 1: KESEDARAN GURU MELAKSANAKAN PEDAGOGI RESPONSIF BUDAYA

Objektif pertama pelaksanaan kajian adalah untuk meneroka kesedaran guru untuk melaksanakan pedagogi responsif budaya. Dapatan kajian mendapati bahawa guru mempunyai tahap kesedaran yang tinggi terhadap keperluan dan kelebihan pendekatan pedagogi responsif budaya. Saya turut bersetuju dengan dapatan kajian yang diperoleh kerana pengkaji menyatakan bahawa pedagogi responsif budaya dapat mewujudkan persekitaran pembelajaran yang positif dan sesuai diamalkan dalam bilik darjah yang berbilang kaum. Pengkaji turut menjelaskan bahawa pedagogi ini berupaya menarik minat murid untuk mengikuti sesi pengajaran kerana berkait rapat dengan amalan kehidupan harian mereka.

Pada pendapat saya, guru yang mengetahui latar belakang murid berupaya merancang sesi PdPc yang sistematik dengan mengambil kira faktor kepelbagaian budaya dan perbezaan individu yang wujud dalam kalangan murid. Pernyataan ini adalah disokong dengan kajian Hasnah Isnon dan Jamaludin Badusah (2017) yang menyatakan bahawa guru yang mempunyai kesedaran terhadap kepelbagaian budaya dalam kalangan murid dapat menjadi seorang guru yang berkesan dalam pelaksanaan pendekatan pengajaran.

Pernyataan ini turut disokong dengan dapatan kajian Wong dan Nurfaradilla Mohamad Nasri (2021), iaitu guru yang memahami dan melengkapkan diri dengan ciri-ciri pedagogi responsif budaya dapat menghasilkan pengajaran yang berkesan. Kepelbagaian budaya yang wujud dalam kalangan murid tidak menjadi sebagai faktor penghalang kepada guru untuk menyampaikan pengajaran bermakna serta tidak menjadi sebagai faktor penghalang kepada murid untuk mengikuti sesi PdPc yang berlangsung.

Berdasarkan model pendidikan multibudaya Human Relations oleh Sleeter dan Grant (2008), apabila pedagogi responsif budaya yang dilaksanakan berupaya untuk memberikan pendedahan mengenai sikap prejudis, stereotaip, panggilan nama, perbezaan dan persamaan individu, maka sesi PdPc yang dilaksanakan adalah dianggap berjaya untuk memberikan pembelajaran yang berkesan dan bermakna kepada murid-murid.

Namun begitu, saya tidak bersetuju dengan dapatan kajian beliau, iaitu guru yang memahami latar belakang murid adalah lebih mudah untuk memahami tingkah laku murid ketika pelaksanaan Pengajaran dan Pemudahcaraan (PdPc). Pada pendapat saya, tingkah laku murid adalah sukar untuk diramal dan ditentukan walaupun guru memahami latar belakang murid berkenaan.

Berdasarkan Teori Tingkah Laku Terancang oleh Ajzen (1991), sebarang tingkah laku yang dikehendaki adalah dipengaruhi oleh niat dalaman seseorang, sama ada tingkah laku tersebut dilaksanakan atau tidak. Hal ini dikatakan demikian kerana tingkah laku yang dilaksanakan akan mencerminkan sikap murid berkenaan. Kajian Ryder et al. (2016) mendapati bahawa pedagogi pengajaran, arahan instruksional, pembentangan, perbincangan, aktiviti yang dilaksanakan dalam bilik darjah dan pengalaman kehidupan seharian melibatkan kepelbagaian budaya akan mempengaruhi sikap murid.

Oleh itu, tingkah laku yang dipamerkan oleh murid tidak semestinya berpunca daripada masalah kepelbagaian budaya yang wujud, tetapi berkemungkinan berpunca daripada norma subjektif dalam bilik darjah, aktiviti yang dilaksanakan dalam bilik darjah ataupun tahap kesukaran mempelajari topik berkenaan.

IDEA UTAMA 2: PENGETAHUAN GURU UNTUK MELAKSANAKAN PEDAGOGI RESPONSIF BUDAYA

Objektif kedua pelaksanaan kajian adalah untuk meneroka pengetahuan guru untuk melaksanakan pedagogi responsif budaya. Dapatan kajian mendapati bahawa tahap pengetahuan guru terhadap pedagogi responsif budaya masih lemah. Pengkaji menyatakan bahawa tahap pengetahuan guru yang lemah akan menyebabkan guru cenderung untuk mengelakkan diri daripada melaksanakan pedagogi responsif budaya dalam bilik darjah kerana dianggap rumit untuk dilaksanakan.

Saya bersetuju dengan pernyataan yang dikemukakan pengkaji kerana fenomena ini adalah diibaratkan sebagai peribahasa ‘tak kenal, maka tak cinta’. Pengetahuan yang terhad dan kurangnya pengalaman mengajar akan menyebabkan guru untuk menghindari pedagogi yang dianggap asing bagi mereka. Pernyataan ini adalah disokong dengan dapatan kajian Muhammad Zakwan et al. (2020), iaitu guru kurang berupaya mengaplikasikan pedagogi responsif budaya disebabkan oleh pengetahuan yang terhad terhadap pedagogi responsif budaya.

Pada pandangan saya, guru berkemungkinan tidak memperoleh latihan dan pendedahan yang secukupnya mengenai pelaksanaan pedagogi responsif budaya yang memfokuskan kepada pendidikan multibudaya dalam pelbagai mata pelajaran yang berlainan. Pernyataan ini adalah disokong dengan dapatan kajian Yasmin Ahmah dan Najeemah Mohamad Yusof (2016) yang menyatakan bahawa antara cabaran yang dihadapi guru ialah pendedahan yang lewat terhadap kepelbagaian budaya dalam persekitaran sekolah dan mengakibatkan guru untuk menerima serta menyesuaikan diri dalam persekitaran sekolah yang berbilang kaum.

IDEA UTAMA 3: KESEDIAAN GURU UNTUK MELAKSANAKAN PEDAGOGI RESPONSIF BUDAYA

Objektif ketiga pelaksanaan kajian ini adalah untuk meneroka kesediaan guru untuk melaksanakan pedagogi responsif budaya. Dapatan kajian mendapati majoriti peserta kajian mempunyai tahap kesediaan yang tinggi terhadap pelaksanaan pedagogi responsif budaya. Pengkaji menyatakan bahawa hampir semua responden bersedia untuk mengamalkan pedagogi responsif budaya dalam pengajaran serta tidak berasa terbeban untuk menukar kaedah pengajaran sedia ada sekiranya dibimbing oleh individu pakar yang berpengetahuan dalam bidang pedagogi.

Saya bersetuju dengan pendapat pengkaji kerana pernyataan yang dikemukakan menunjukkan bahawa guru yang mempunyai tahap kesediaan yang tinggi adalah lebih berkeupayaan untuk mengadaptasi diri mereka kepada perubahan dan bukannya terikat kepada kaedah pengajaran lama. Kesediaan guru perlu seiring dengan perubahan semasa bagi memastikan pendidikan yang dinamik tercapai objektifnya, terutamanya di sekolah yang terdiri daripada murid yang berlainan latar belakang dan budaya.

Pernyataan ini disokong dengan dapatan kajian Kanafadzi dan Jamaludin (2021) yang menyatakan bahawa pemberian kursus dalam perkhidmatan berupaya meningkatkan tahap kesediaan, kefahaman serta kepentingan perubahan terhadap kualiti pendidikan dalam kalangan murid. Menurut Green (2010), guru mesti melengkapkan diri dengan pengetahuan multibudaya apabila bilik darjah terdiri daripada murid yang berlainan budaya supaya murid dapat membentuk sikap menghormati sesama mereka. Oleh itu, guru perlu mempunyai tahap kesediaan yang tinggi bagi mengadaptasikan pedagogi yang biasa diamalkan menjadi pedagogi yang bersifat responsif budaya bagi menjamin kualiti pendidikan yang bersifat multibudaya.

Namun begitu, saya tidak bersetuju mengenai pandangan peserta kajian yang menjadikan faktor umur sebagai alasan untuk tidak melaksanakan pedagogi yang bersifat responsif budaya. Pada pandangan saya, guru yang mempunyai senioriti yang tinggi dianggap mempunyai ilmu pengetahuan dan pengalaman mengajar yang luas serta menjadikan guru-guru lebih matang dalam memberikan penilaian dan menyelesaikan masalah.

Malah, guru-guru yang berpengalaman berupaya melakukan penulisan Rancangan Pengajaran Harian (RPH) dengan mengambil kira faktor kepelbagaian budaya murid berpandukan kepada lima fasa pendidikan multibudaya sebagaimana yang diperkenalkan oleh Abdul Talib Hashim (2015), iaitu penulisan RPH bermula dari fasa penerokaan, menjana isu, memproses maklumat, aplikasi dan fasa terakhir ialah refleksi atau maklum balas. Hal ini demikian kerana faktor umur dan pengalaman mengajar menjadikan guru lebih berpengalaman dan bersedia menerima segala perubahan dan pembaharuan dalam semua aspek dalam bidang pendidikan (Ezwafahmey Ahmah Kusaini, 2018).

Oleh itu, guru yang lebih berpengalaman seharusnya dijadikan sebagai suri teladan dalam penulisan RPH bagi menerapkan pedagogi yang bersifat responsif budaya bagi mewujudkan suasana pembelajaran yang positif kepada murid yang mempunyai kepelbagaian budaya dan latar belakang yang berlainan.

IDEA UTAMA 4: KAEDAH PENGAJARAN YANG DIGUNAKAN OLEH GURU

Objektif keempat pelaksanaan kajian ini adalah untuk mengenal pasti kaedah pengajaran yang digunakan oleh guru. Pengkaji merumuskan bahawa kaedah pengajaran yang sesuai digunakan dalam bilik darjah ialah kaedah pembelajaran kolaboratif. Bagi memvariasikan kaedah pengajaran berdasarkan kesesuaian mata pelajaran yang diajar, guru boleh menerapkan elemen nilai murni, kaedah linguistik, main sambil belajar dan kaedah penceritaan dalam pelaksanaan pedagogi yang bersifat responsif budaya. Saya bersetuju dengan dapatan kajian ini, iaitu guru perlu memvariasikan kaedah pengajaran bagi mewujudkan suasana pembelajaran yang kondusif agar pembelajaran bermakna berlaku.

Namun begitu, pedagogi yang bersifat responsif budaya juga melibatkan pembelajaran kontekstual yang mengaitkan pengalaman seharian dan amalan murid di rumah dengan pengetahuan baru yang diperoleh. Menurut Mohd Nazri Abdul Rahman et al. (2021), guru perlu mempelajari nilai-nilai diversiti dalam kehidupan setempat supaya proses dan pengalaman aktiviti pembelajaran dalam kalangan murid dapat disampaikan secara efektif.

Berdasarkan pendapat saya, guru yang menyedari kepelbagaian budaya dalam kalangan murid berupaya memberikan beberapa contoh penerangan melibatkan budaya dan amalan murid ketika di rumah. Bagi penggunaan kaedah pengajaran melibatkan linguistik, guru yang menyedari kepelbagaian budaya akan menggunakan bahasa yang mudah difahami oleh murid yang berlainan bangsa bagi mengurangkan masalah komunikasi dari aspek penggunaan bahasa perantaraan.

Berdasarkan The Contributions Approach yang dikemukakan Banks (1999), guru boleh mengagihkan bahan bacaan mengenai pantang larang bagi setiap sambutan perayaan yang berlainan supaya murid mengenali pantang larang sambutan perayaan tersendiri dan kaum lain. Ketika sesi Pengajaran dan Pemudahcaraan (PdPc) berlangsung, guru perlu menggunakan bahasa yang boleh difahami oleh murid serta menggunakan bahasa ibunda murid bagi mengisi jurang pengetahuan murid mengenai pantang larang sambutan perayaan bagi kaum yang berlainan sebagaimana yang ditekankan dalam Teaching the Exceptional and Culturally oleh Sleeter dan Grant (2008).

Menurut Gordon et al. (2021), kaedah pengajaran menggunakan bahasa yang berlainan adalah dikenali sebagai translanguaging dan kaedah ini berupaya meningkatkan tahap keyakinan diri dalam kalangan murid untuk melibatkan diri berkomunikasi dengan individu yang berlainan budaya dan bahasa. Oleh itu, guru perlu memvariasikan teknik pengajaran dengan menerapkan pembelajaran kontekstual dan penggunaan bahasa yang mudah difahami agar pedagogi yang bersifat responsif budaya dapat dilaksanakan dengan jayanya.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, tugasan penulisan mengenai artikel jurnal ini telah membolehkan saya mengenal pasti kekuatan dan kelemahan kajian ini. Bagi aspek kekuatan, jurnal ini berupaya memberikan gambaran keseluruhan kepada pembaca mengenai pedagogi responsif budaya. Pembaca bukan sahaja berupaya mengenali secara terperinci mengenai pedagogi responsif budaya, tetapi turut boleh mengetahui tahap kesedaran, pengetahuan dan kesediaan guru terhadap pelaksanaan pedagogi ini.

Malah, kajian ini turut mencadangkan beberapa strategi pengajaran yang boleh digunakan dalam bilik darjah. Bagi aspek kelemahan, dapatan kajian bagi objektif keempat mengenai kaedah pengajaran adalah tidak begitu relevan dengan pedagogi responsif budaya. Hal ini demikian kerana peserta kajian tidak memperincikan secara lebih mendalam bagaimana strategi pengajaran yang dinyatakan boleh digunakan sebagai pendekatan menggunakan pedagogi responsif budaya. Sebagai contoh, bagaimana pembelajaran kolaboratif mengaitkan situasi harian murid dengan masalah kominiti setempat.

Walau bagaimanapun, saya tertarik dengan dapatan kajian mengenai strategi pengajaran, iaitu kaedah linguistik melalui aktiviti bercerita, menyanyi, syair dan pantun semaian (nursery rhymes). Kaedah linguistik yang dinyatakan memotivasikan saya secara tidak langsung untuk dipraktikkan dalam bilik darjah.

CADANGAN BAHAN BACAAN LAIN

Cadangan bahan bacaan lain mengenai pedagogi responsif budaya ialah ‘Pedagogi Responsif Budaya menerusi Cerita Rakyat untuk Kemahiran Literasi Awal Kanak-Kanak’ yang dikarang oleh Mohd Nazri Abdul Rahman et al. (2021). Bahan bacaan kedua yang boleh dibaca ialah ‘Hubungan antara Tahap Kebolehan Pengajaran dengan Pengalaman Mengajar Guru Bahasa Melayu dalam Mengaplikasikan Pedagogi Responsif Budaya’ yang dikarang oleh Wong dan Nurfaradilla Mohamad Nasri (2021).

RUJUKAN

Ajzen, I. (1991). The Theory of Planned Behavior. Organizational Behavior and Human Decision Processes, 50(2), 179-211. http://dx.doi.org/10.1016/0749-5978(91)90020-T

Banks, J.A. (1999). An Introduction to Multicultural Education (2nd ed.). Allyn and Bacon.

Ezwafahmey Ahmah Kusaini (2018). Tahap Kesediaan Guru Cemerlang Bahasa Melayu terhadap Pelaksanaan Komuniti Pembelajaran Profesional di Sekolah Menengah di Negeri Melaka. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu, 8(1), 63-73.

Gordon, R.K., Ahmed, K., & Hosoda, M. (2021). Evolving Multicultural Education for Global Classrooms. IGI Global.

Green, S.L. (2010). Multicultural Educatin: A Necessary Tool for General and Special Education. Emerald Group.

Hasnah Isnon & Jamaludin Badusah (2017). Kompetensi Guru Bahasa Melayu dalam Menerapkan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi dalam Pengajaran dan Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu, 7(1), 55-66. http://spaj.ukm.my/jpbm/index.php/jpbm/issue/view/43

Kanafadzi, V., Jamaludin, K.A. (2021). Tahap Kesediaan dan Sikap Guru terhadap Perubahan yang Berlaku dalam Sistem Pendidikan: Kajian Sistematik terhadap Artikel-Artikel yang Terpilih. Jurnal Dunia Pendidikan, 3(3), 461-475. http://myjms.mohe.gov.my/index.php/jdpd

Mohd Nazri Abdul Rahman, Aishah Abdul Malek, & Muhammad Asyraf Mansor. (2021). Pedagogi Responsif Budaya menerusi Cerita Rakyat untuk Kemahiran Literasi Awal Kanak-Kanak. Jurnal Sains Insani, 6(1), 91-98. http://dx.doi.org/10.33102/sainsinsani.vol6no1.254

Muhammad Zakwan Abdul Rahim, Nurfaradilla Mohamad Nasri & Mohamad Asyraf Abd Talib. (2020). Pedagogi responsif budaya: kesedaran, pengetahuan dan kesediaan guru. Jurnal Pendidikan Malaysia 45(1), 25-34.

Ryder, A.J., Reason, R.D., Mitchell, J.J., Gillon, K., & Hemer, K.M. (2016). Climate for Learning and Students’ Openness to Diversity and Challenge: A Critical Role for Faculty. Journal of Diversity in Higher Education, 9(4), 339-352. http://dx.doi.org/10.1037/a0039766

Sleeter, C.E. & Grant, C.A. (2008). Making Choices for Multicultural Education: Five Approaches to Race, Class, and Gender. John Wiley & Sons.

Wong, L.S.C. & Nurfaradilla Mohamad Nasri (2021). Hubungan antara Tahap Kebolehan Pengajaran dengan Pengalaman Mengajar Guru Bahasa Melayu dalam Mengaplikasikan Pedagogi Responsif Budaya. Jurnal Dunia Pendidikan, 3(2), 468-483.

Yasmin Ahmad dan Najeemah Mohamad Yusof (2016). Sensitiviti Kepelbagaian Budaya dalam Kalangan Guru Pelbagai Etnik di Sekolah Menengah Kebangsaan di Malaysia. Jurnal Pendidikan Malaysia 41(1), 71-78.

The post Pendidikan Multibudaya: Ulasan Artikel Jurnal (Pedagogi Responsif Budaya) first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

“Pendidikan Multibudaya merupakan idea, proses dan tindakan membentuk semula pendidikan” (Banks, 2002). Bincangkan.

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 04:40:47 +0000

Menurut Banks (2002), pendidikan multibudaya merupakan idea, proses dan tindakan membentuk semula pendidikan. Dalam konteks idea, pendidikan multibudaya bertujuan untuk mewujudkan peluang yang sama rata kepada semua murid untuk memperoleh pendidikan di sekolah walaupun berlainan bangsa, etnik, kaum, kelas sosial, gender, dan budaya yang berlainan. Berdasarkan idea dan konsep peluang sama rata, bukan sahaja murid dari kelompok sosial tertentu sahaja boleh mendapat akses kepada pendidikan, tetapi murid yang mempunyai kepelbagaian budaya turut memiliki peluang yang sama untuk memperoleh pendidikan. Oleh itu, Banks telah menetapkan tujuh matlamat pendidikan multibudaya yang memfokuskan kepada idea utama peluang sama rata.

Matlamat pertama pendidikan multibudaya adalah bertujuan untuk mengurangkan diskriminasi terhadap sesuatu kaum dan memberikan pendidikan yang adil kepada semua individu. Matlamat kedua pendidikan multibudaya ialah saling menghormati antara satu sama lain tanpa mengambil kira perbezaan kaum dan kelas sosial. Melalui pendidikan multibudaya ini, murid akan mengenali kepelbagaian budaya dan kaum yang wujud. Dengan ini, pelajar akan lebih menghargai dan menghormati antara satu sama lain. Matlamat ketiga pendidikan multibudaya adalah bertujuan membantu pelajar membina pengetahuan, sikap dan kemahiran diri agar boleh membangunkan kaum sendiri dan juga kaum yang lain.

Matlamat keempat pendidikan multibudaya Banks pula adalah bertujuan membantu individu memahami kendiri dengan melihat mereka sendiri dari pespektif budaya yang berlainan. Matlamat kelima pendidikan multibudaya Banks adalah untuk membekalkan pelajar peluang untuk memahami dan memilih budaya kaum lain yang dianggap unik dan menarik. Matlamat pendidikan multibudaya Banks yang keenam ialah membekalkan semua pelajar kemahiran, sikap dan pengetahuan untuk memahami budaya sendiri dan budaya kaum lain. Idea utama peluang sama rata turut menyumbang kepada pembentukan matlamat pendidikan multibudaya yang ketujuh, iaitu mengurangkan diskriminasi antara kaum.

Seterusnya, pernyataan Banks sekiranya ditafsirkan dalam konteks proses, pendidikan multibudaya merupakan satu proses berterusan yang memerlukan komitmen masa dan usaha untuk merancang dan melakukan pemantauan untuk jangka masa yang panjang. Dalam menyediakan persekitaran sekolah yang menyokong pendidikan multibudaya, warga pendidik, sekolah dan guru perlu sentiasa melakukan penambahbaikan terhadap kurikulum, instruksional, pentaksiran, kefahaman terhadap pengetahuan dan mengekalkan persekitaran sekolah yang positif. Berdasarkan pernyataan Banks, tindakan membentuk semula pendidikan merupakan proses yang berterusan agar pelaksanaan PdPc berupaya mencapai matlamat pendidikan multibudaya yang dirangka bertemakan idea utama, iaitu peluang sama rata.

Membentuk semula pendidikan merujuk kepada mewujudkan peluang pendidikan yang sama untuk semua pelajar dengan mengubah keseluruhan persekitaran sekolah seperti peraturan, prosedur, kurikulum, bahan pengajaran, struktur organisasi dan polisi pendidikan. Transformasi dan pembentukan semula pendidikan dilakukan sehingga dapat mencerminkan pluralisme budaya, iaitu budaya dan kumpulan yang pelbagai dalam masyarakat dan negara. Oleh itu, Banks telah memperkenalkan lima dimensi pendidikan multibudaya yang boleh dijadikan sebagai panduan kepada para pendidik ketika melaksanakan pendidikan multibudaya di sekolah.

Dimensi pertama pendidikan multibudaya ialah integrasi isi kandungan (content integration) yang menginklusifkan bahan bantu mengajar, konsep dan nilai dari pelbagai budaya dalam pelaksanaan PdPc untuk menggambarkan sesuatu konsep, prinsip, generalisasi atau teori. Guru perlu mengenal pasti latar belakang dan pengetahuan sedia ada murid bagi memastikan keberkesanan pengintegrasian isi kandungan dalam kurikulum. Dengan ini, guru berupaya mengaitkan isi kandungan dengan contoh-contoh yang bersesuaian. Sebagai contoh, guru yang mengajar puisi boleh menyediakan contoh penulisan puisi daripada pelbagai tokoh supaya murid berupaya mengenali tokoh-tokoh puisi yang berlainan budaya ataupun tokoh penulis puisi yang mempunyai asal usul yang sama dengan budaya murid.

Dimensi kedua ialah proses pembinaan pengetahuan (knowledge construction process), iaitu murid memahami, meneroka dan mengenal pasti bagaimana tanggapan perspektif budaya dan bias mempengaruhi pembentukan sesuatu ilmu pengetahuan. Sebagai contoh, murid menganalisis proses pembinaan pengetahuan dalam sains dengan meneliti bagaimana rasisme mempengaruhi pembentukan ilmu sains melalui penjelasan teori. Menurut Parker (2019), proses pembinaan pengetahuan adalah lebih berkesan melalui hubungan interaksi berbandingkan sekiranya dilakukan secara berasingan. Dalam proses ini, guru berperanan untuk memberikan bimbingan secara scaffolding sebagaimana yang dikemukakan dalam Teori Sosiobudaya Vygotsky, iaitu membimbing murid untuk mengenal pasti perkaitan antara pengetahuan dengan kehidupan seharian murid.

Dimensi ketiga ialah pengurangan prejudis (prejudice reduction), di mana sesi PdPc dan aktiviti yang dirancang berupaya memupuk sikap positif murid terhadap perbezaan kaum, etnik dan budaya. Bahan pembelajaran yang mengandungi imej positif sesuatu etnik dan merangkumi pelbagai etnik perlulah digunakan secara konsisten dan sistematik dalam menerapkan dimensi multibudaya ini. Pengurangan prejudis dalam persekitaran sekolah akan menyumbang kepada proses pembinaan pengetahuan kerana memiliki kesihatan mental yang baik apabila tidak berasa takut untuk melibatkan diri disebabkan perbezaan yang wujud.

Dimensi keempat ialah pedagogi yang memfokuskan kesaksamaan (an equity pedagogy), iaitu guru perlu mengubahsuai strategi pengajaran untuk menyokong pembelajaran dan pencapaian akademik murid yang mempunyai kepelbagaian kaum, budaya, jantina dan kumpulan kelas sosial. Oleh itu, bagi membentuk semula pendidikan supaya bersifat multibudaya, guru perlu melengkapkan diri dengan pedagogi yang bersifat responsif budaya. Hal ini dikatakan demikian kerana pedagogi responsif budaya melibatkan penggunaan ciri-ciri budaya, pengamalan harian dan perspektif budaya yang pelbagai dalam usaha mengajar murid dengan lebih berkesan (Muhammad Zakwan Abdul Rahim et al., 2020).

Dimensi kelima ialah memperkasakan budaya sekolah dan struktur sosial (an empowering school culture and social structure). Dalam membentuk semula persekitaran sekolah, pemantauan perlu dilakukan terhadap kurikulum, prosedur peperiksaan, strategi pengajaran guru, penyertaan sukan, ketidakseimbangan dalam pencapaian dan hubungan interaksi antara warga sekolah dengan murid supaya membolehkan murid dari kaum, jantina, golongan yang berlainan mengalami pendidikan yang saksama.

RUJUKAN

Banks, J.A. (2002). An Introduction to Multicultural Education (3rd ed.). Allyn & Bacon.

Muhammad Zakwan Abdul Rahim, Nurfaradilla Mohamad Nasri & Mohamad Asyraf Abd Talib. (2020). Pedagogi Responsif Budaya: Kesedaran, Pengetahuan dan Kesediaan Guru. Jurnal Pendidikan Malaysia 45(1), 25-34.

Parker, J.L. (2019). Multicultural Education as a Framework for Educating English Language Learners in the United States. International Journal of Multidisciplinary Perspectives in Higher Education, 4(1), 22-35.

The post “Pendidikan Multibudaya merupakan idea, proses dan tindakan membentuk semula pendidikan” (Banks, 2002). Bincangkan. first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Langkah-Langkah Menerapkan Elemen Kemahiran Pendidikan Multibudaya bagi Meningkatkan Keberkesanan PdPc

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 04:26:31 +0000

Guru boleh meningkatkan keberkesanan pelaksanaan sesi Pengajaran dan Pemudahcaraan (PdPc) dalam bilik darjah sekiranya guru menerapkan elemen-elemen kemahiran pendidikan multibudaya. Berdasarkan kepada Model Pendidikan Multibudaya yang diperkenalkan Byram (1997), terdapat lima elemen kemahiran yang perlu diterapkan dalam bilik darjah, iaitu sikap terhadap amalan multibudaya di sekolah; pengetahuan; kemahiran meneroka dan mengaplikasi maklumat; kemahiran menghubung kait; dan bersikap kritikal terhadap kepelbagaian budaya.

Elemen kemahiran yang pertama dalam Model Byram ialah sikap terhadap amalan multibudaya di sekolah. Sikap memainkan peranan yang penting apabila murid berinteraksi dengan orang lain yang memiliki budaya yang berlainan daripada mereka. Bagi memupuk sikap positif dalam kalangan murid, guru boleh menggunakan kaedah pembelajaran kolaboratif yang menggalakkan murid bekerjasama dan berinteraksi dengan murid yang lain. Menurut Brown et al. (2019), murid yang mempunyai budaya dan bahasa yang berlainan atau merupakan golongan minoriti menyebabkan mereka berkecenderungan tinggi untuk dipinggirkan sama ada berpunca daripada konsep kendiri atau sikap negatif rakan sebaya.

Walaupun ahli kumpulan terdiri daripada murid yang berlainan latar belakang, etnik, taraf sosial dan pencapaian, guru memainkan peranan sebagai fasilitator untuk menggalakkan murid untuk bertanya soalan kepada rakan untuk mengenali budaya dan latar belakang ahli kumpulan. Setiap murid perlu digalakkan untuk bekerjasama tanpa bersikap prejudis terhadap kepelbagaian yang wujud. Oleh itu, pembelajaran kolaboratif yang memfokuskan kepada hubungan interaksi yang positif dalam kalangan ahli kumpulan yang bersifat heterogenous akan menjadikan murid bersikap terbuka untuk berkongsi pengetahuan dan bertanyakan soalan tentang kepelbagaian budaya sesama mereka.

Elemen kemahiran yang kedua dalam Model Byram ialah pengetahuan. Dalam meningkatkan keberkesanan pembelajaran, guru perlu menerapkan pembelajaran kontekstual agar murid berupaya membina pengetahuan tentang kelompok sosial, memahami amalannya dan menggunakan bahasa komunikasi yang sesuai ketika berinteraksi. Dalam pembelajaran kontekstual, guru perlu mengaitkan pembelajaran dengan pengalaman murid dalam kehidupan seharian. Menurut Mohd Nazri Abdul Rahman et al. (2021), guru perlu mempelajari nilai-nilai diversiti dalam kehidupan setempat supaya proses dan pengalaman aktiviti pembelajaran dalam kalangan murid dapat disampaikan secara efektif.

Apabila guru mengenali latar belakang murid dan budaya yang diamalkan oleh murid, maka guru dapat mengaitkan sesi PdPc dengan kepelbagaian budaya, adat dan kepercayaan yang wujud dalam kalangan murid. Sebagai contoh, individu yang menganuti agama berlainan bersembahyang mengikut cara mereka tersendiri, sama ada di surau, masjid, kuil, tokong, ataupun gereja. Pembelajaran bermakna akan berlaku apabila guru mengaitkan pembelajaran dengan konteks kehidupan seharian murid. Murid bukan sahaja berupaya memahami budaya dan mengetahui asal usul sesuatu budaya, tetapi sikap positif yang dipupuk melalui kemahiran pertama Model Byram akan mendorong murid untuk bertingkah laku dan menggunakan bahasa yang sesuai dengan budaya mereka.

Elemen kemahiran yang ketiga dalam Model Byram ialah kemahiran meneroka dan mengaplikasi maklumat. Elemen kemahiran yang keempat pula ialah kemahiran menghubung kait kefahaman budaya lain dengan amalan kehidupan. Bagi mengintegrasikan kedua-dua elemen kemahiran dalam PdPc, guru boleh menerapkan kaedah lakonan supaya murid melakonkan bagaimana adat dan kepercayaan diamalkan dalam sesuatu budaya.

Menurut Faizah Jalal dan Ani Omar (2014), aktiviti lakonan bukan sahaja dapat menerapkan nilai-nilai murni dan perpaduan kaum dalam kalangan murid, tetapi murid juga berupaya menghayati dan mengenali sesuatu budaya masyarakat, meningkatkan kemahiran bahasa serta meningkatkan kecekapan pemikiran dan pertuturan. Sebagai contoh, murid dikehendaki melakonkan sambutan hari perayaan ataupun melakonkan bagaimana agama berlainan menunaikan ibadat masing-masing. Melalui aktiviti lakonan, murid bukan sahaja memperoleh maklumat mengenai amalan terpuji bagi budaya yang berlainan, tetapi turut berpeluang untuk mengaplikasi dan menyesuaikan diri dalam situasi kepelbagaian budaya serta mempamerkan tingkah laku yang melambangkan identiti budaya mereka.

Elemen kemahiran yang keempat ialah bersikap kritikal terhadap kepelbagaian budaya. Strategi pembelajaran kolaboratif melalui kaedah lakonan turut berupaya mengukuhkan kemahiran kelima murid bersikap kritikal terhadap kepelbagaian budaya yang wujud sebagaimana yang dinyatakan dalam Model Bryam. Hal ini dikatakan demikian kerana kaedah lakonan membenarkan murid untuk menilai kesan daripada sesuatu tindakan yang diambil. Sebagai contoh, aktiviti lakonan mengenai perbezaan warna kulit menyebabkan mereka ditindas dan dipandang serong oleh masyarakat. Kisah lakonan sebegini akan memberikan peluang kepada murid untuk menggambarkan kesan yang akan berlaku kepada watak lakonan dan seterusnya menyemai sikap tanggungjawab dalam tindakan moral yang akan diambil (Vasanthan Gurusamy et al., 2021).

Konflik yang timbul disebabkan kepelbagaian budaya akan memberikan kesedaran kepada murid untuk mereflek terhadap tindakan yang diambil. Hal ini secara tidak langsung meningkatkan kemahiran murid untuk bersikap kritikal terhadap budaya sendiri atau budaya orang lain. Bagi memastikan ahli kumpulan dan penonton berupaya bersikap kritikal terhadap kepelbagaian budaya sama ada budaya sendiri mahupun budaya orang lain, guru juga boleh mengintegrasikan elemen kemahiran ini dalam sesi PdPc melalui kaedah pembentangan kumpulan.

Pembentangan yang dilakukan bukan sahaja akan meningkatkan kesedaran dan pengetahuan pembentang, tetapi turut menyemai sikap keterbukaan dalam kalangan penonton untuk menerima pandangan rakan sebaya. Sebagai contoh, setiap kumpulan dikehendaki membentangkan hasil akhir tugasan mengenai adat dan kepercayaan yang diamalkan ketika sambutan hari perayaan. Guru berperanan untuk menggalakkan murid untuk berfikir dan membuat refleksi terhadap kekuatan dan kelemahan budaya sendiri berdasarkan kepada pembentangan.

Kesimpulannya, Model Byram yang menekankan kepada lima elemen kemahiran pendidikan multibudaya adalah wajar diintegrasikan dalam sesi PdPc bagi meningkatkan keberkesanan pelaksanaan PdPc dalam bilik darjah. Menurut Wong dan Nurfaradilla Mohamad Nasri (2021), guru yang memahami dan melengkapkan diri dengan ciri-ciri pedagogi responsif budaya dapat menghasilkan pengajaran yang berkesan. Elemen kemahiran yang dikemukakan dalam Model Bryam tidak semestinya diterapkan satu persatu, tetapi turut boleh diintegrasikan bersama melalui strategi pembelajaran dan kaedah pengajaran yang berbeza, iaitu strategi pembelajaran kolaboratif, strategi pembelajaran kontekstual, kaedah lakonan, dan kaedah pembentangan kumpulan. Apabila guru memiliki kesedaran terhadap kepelbagaian budaya yang wujud dalam kalangan murid, maka guru berupaya untuk menjadi seorang guru yang berkesan dalam pelaksanaan pendekatan pengajaran (Hasnah Isnon & Jamaludin Badusah, 2017).

RUJUKAN

Brown, C.P., McMullen, M.B., & File, N. (2019). The Wiley Handbook of Early Childhood Care and Education. John Wiley & Sons.

Byram, M. (1997). Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence. Multilingual Matters.

Faizah Jalal & Ani Omar (2014). Aktiviti Lakonan Murid bagi Pemupukan Nilai Murni dan Perpaduan Kaum: Analisis di Pekan, Pahang. Jurnal Perspektif, 6(2), 26-41.

Vasanthan Gurusamy, Sharmini Siva Vikaraman, & Marshal Briewin Masilamani (2021). Kepatuhan Etika melalui Aktiviti Lakonan dalam Pengajaran dan Pembelajaran Pendidikan Moral di Sekolah Menengah. Muallim Journal of Scocial Sciences and Humanities, 5(4), 1-9. https://doi.org/10.33306/mjssh/154

The post Langkah-Langkah Menerapkan Elemen Kemahiran Pendidikan Multibudaya bagi Meningkatkan Keberkesanan PdPc first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Bagaimana Pengetahuan tentang Pendidikan Multibudaya boleh Membantu Mengurangkan Konflik Sosial

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 04:08:21 +0000

Pengetahuan tentang pendidikan multibudaya boleh membantu saya untuk mengurangkan konflik sosial yang berlaku melibatkan sikap berat sebelah (bias). Antara pengetahuan pendidikan multibudaya yang boleh diintegrasikan bagi menangani konflik sosial yang wujud adalah dengan menerapkan pendekatan Human Relations dalam Model Sleeter dan Grant (2008).

Berdasarkan model pendidikan multibudaya Human Relations, apabila pedagogi responsif budaya yang dilaksanakan berupaya untuk memberikan pendedahan mengenai sikap prejudis, stereotaip, panggilan nama, perbezaan dan persamaan individu, maka sesi PdPc yang dilaksanakan adalah dianggap berjaya untuk memberikan pembelajaran yang berkesan dan bermakna kepada murid-murid.

Bagi mengikis sikap bias yang wujud dalam kalangan murid, guru perlulah memupuk perasaan dan sikap positif murid terhadap antara satu sama lain tanpa mengenal budaya, komunikasi, tahap keupayaan kognitif, etnik dan warna kulit. Dengan mengintegrasikan elemen kemahiran sikap terhadap amalan multibudaya di sekolah sebagaimana yang dikemukakan dalam Model Byram, guru boleh menerapkan strategi pembelajaran kolaboratif yang menggalakkan murid bekerjasama dan berinteraksi dengan murid yang lain.

Menurut Brown et al. (2019), murid yang mempunyai budaya dan bahasa yang berlainan atau merupakan golongan minoriti menyebabkan mereka berkecenderungan tinggi untuk dipinggirkan sama ada berpunca daripada konsep kendiri atau sikap negatif rakan sebaya. Walaupun ahli kumpulan terdiri daripada etnik yang berlainan, guru memainkan peranan sebagai fasilitator untuk menggalakkan murid untuk bertanya soalan menggunakan bahasa komunikasi yang mudah difahami. Setiap murid perlu digalakkan untuk bekerjasama tanpa bersikap bias dan prejudis terhadap kepelbagaian yang wujud.

Selain itu, guru boleh menerapkan kaedah lakonan bagi menangani isu konflik sosial yang wujud. Hal ini dikatakan demikian kerana kaedah lakonan membenarkan murid untuk menilai kesan daripada sesuatu tindakan yang diambil. Sebagai contoh, aktiviti lakonan mengenai etnik minoriti yang menyendiri dalam kelas dan diejek oleh rakan sebaya yang berlainan etnik.

Bagi meningkatkan kesedaran kesan negatif bersikap bias, murid yang sering mengejek rakan mereka dalam bilik darjah akan melakonkan watak mangsa, iaitu golongan etnik minoriti Penan dan Kenyah. Kisah lakonan sebegini akan memberikan peluang kepada murid untuk menggambarkan kesan yang akan berlaku kepada watak lakonan dan seterusnya menyemai sikap tanggungjawab dalam tindakan moral yang akan diambil (Vasanthan Gurusamy et al., 2021). Konflik yang timbul disebabkan kepelbagaian budaya akan memberikan kesedaran kepada murid untuk mereflek terhadap tindakan yang diambil.

RUJUKAN

Brown, C.P., McMullen, M.B., & File, N. (2019). The Wiley Handbook of Early Childhood Care and Education. John Wiley & Sons.

Sleeter, C.E. & Grant, C.A. (2008). Making Choices for Multicultural Education: Five Approaches to Race, Class, and Gender. John Wiley & Sons.

The post Bagaimana Pengetahuan tentang Pendidikan Multibudaya boleh Membantu Mengurangkan Konflik Sosial first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Konflik Sosial yang sering Berlaku dalam Masyarakat Pelbagai Budaya

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 03:55:12 +0000

Dalam konteks sekolah, konflik sosial yang didapati sering berlaku adalah pengajaran guru yang bersifat berat sebelah (bias). Guru berkecenderungan tinggi untuk bersikap bias dan memberikan lebih banyak tumpuan kepada murid yang aktif melibatkan diri dalam PdPc, berpotensi tinggi dan memiliki tahap keupayaan kognitif yang tinggi. Dapatan kajian Yong dan Ku (2019) mendapati bahawa terdapat guru yang mewujudkan provokasi perkauman serta melakukan pengasingan murid mengikut etnik, latar belakang ekonomi dan agama agar muridnya dapat mencapai keputusan yang baik dalam peperiksaan.

Guru memfokuskan kepada satu kelompok sosial tertentu sahaja dan meminggirkan golongan minoriti disebabkan golongan minoriti adalah dianggap tidak berpendidikan dan kerap mengundang masalah kepada guru dan rakan sebaya. Konflik sosial ini adalah selaras dengan dapatan kajian Chin et al. (2020) yang mendapati bahawa guru memiliki sikap bias yang lebih tinggi terhadap golongan murid yang merupakan etnik minoriti.

Sikap bias yang dipamerkan dalam bilik darjah akan dijadikan sebagai salah satu pemodelan, iaitu murid bersikap bias terhadap perbezaan warna kulit antara rakan sebaya mereka. Malah, saya mendapati bahawa terdapat hampir separuh murid dalam kelas saya bersikap bias terhadap golongan minoriti etnik Penan dan Kenyah kerana memiliki bahasa komunikasi yang sukar difahami.

Semasa bersoal jawab dengan murid, murid memanggil rakan etnik Penan secara kasar ‘Penan’ dan bukannya memanggil rakan menggunakan nama asal mereka. Sikap bias yang wujud menyebabkan golongan etnik minoriti Penan dan Kenyah tidak ingin menghadiri sekolah kerana suasana persekitaran sekolah yang tidak bersifat mesra multibudaya. Pernyataan ini adalah disokong dengan dapatan kajian Abdullah et al. (2021), iaitu golongan majoriti dalam masyarakat sukar menerima sosio budaya golongan minoriti khasnya mereka yang berlainan etnik dan menyebabkan mereka melakukan bias tingkah laku.

RUJUKAN

Abdullah, K., Mariani, M.N., & Hutagalung, F.D. (2021). Penerapan dan Sumber Halangan Amalan Pendidikan Anti Bias dalam Pengajaran di Prasekolah Luar Bandar. Jurnal Penyelidikan Pendidikan, 39, 75-94.

Chin, M.J., Quinn, D.M., Dhaliwal, T.K., & Lovison, V.S. (2020). Bias in the Air: A Nationwide Exploration of Teachers’ Implicit Racial Attitudes, Aggregate Bias, and Student Outcomes. Educational Researcer, 49(8), https://doi.org/10.3102/0013189X20937240

Yong, H.H. & Ku, H.K.S. (2019). Sikap Negatif Guru sebagai Penghalang kepada Pembentukan Perpaduan Etnik di Sekolah. Akademika, 89(1), 149-159. https://doi.org/10.17576/akad-2019-8901-12

The post Konflik Sosial yang sering Berlaku dalam Masyarakat Pelbagai Budaya first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

7 Best Popular Budget Wireless Keyboard Under RM100

John Heng — Mon, 03 Feb 2025 03:51:16 +0000

A mechanical keyboard is a type of keyboard that uses physical switches under each key to register the keystrokes. Mechanical keyboards offer a more durable, responsive, accurate and customizable typing experience. Mechanical keyboards are popular among gamers, programmers, and enthusiasts who value the feel and sound of their keyboards, as well as the different RGB lighting effects.

Finding the perfect low budget mechanical keyboard is essential, as it saves you money in the long run. We have narrowed down our recommendation to 7 budget-friendly mechanical keyboards that are below RM100 (21.48 USD) and offer warranty periods.

1. HP GK1100

The HP GK1100 is budget-oriented membrane keyboard and mouse combo, priced reasonably with a 48% off discount which includes a ONE YEAR OFFICIAL WARRANTY from HP. There are 3,300 units sold and given a rating 4.9/5 from 2k buyers.

Shopee Original Price: RM 109
Shopee Discounted Price: RM 56.23

Features of Membrane Keyboard

Connection Type: USB Wired
Membrane Keyboard
Non-adjustable RGB lights
Cables of both keyboard and mouse are not braided.
6 colour LED Backlight
26 Anti-ghosting Keys
Lifespan of up to 10 million keystrokes and cycles
104 keyboard keys
Dimension: 463.7mm (L) * 192.2mm (H) * 30.9mm (W)
Cable Length: 1.8m

Features of Mouse

Connection Type: USB Wired
DPI (Min/Max): 1000-1600
Lifespan up to 5 million clicks
Dimension: 124.2mm (L) * 68.2mm (H) * 39.5mm (W)
Cable Length: 1.5m

SHOPEE

2. ARMAGEDDON AK-6770 KALASHNIKOV

Armageddon was founded back in 2011 and has at least 13 years of history. The Armageddon AK-6770 is a budget-oriented membrane keyboard and mouse combo that is sold at the same price as the HP GK1100 after sales discount, but with a TWO YEAR OFFICIAL WARRANTY from ARMAGEDDON. It has sold at least 3,000 units and received a rating of 4.9/5 from 1.7k buyers.

Shopee Original Price: RM 89.90
Shopee Discounted Price: RM 56.23

Features of Membrane Keyboard

Connection Type: USB Wired
Membrane Keyboard
Plug & Play (No Driver Required)
7 Backlight Led Effects, Adjustable Brightness, EFX Speed
19 Anti-Ghosting Keys
Slim And Low Profile
Soft And Silent Keypads
High Profile Tackeys
Custom laser keypads lettering (For longer durability and added resistance scratching and fading
Dimension: 480mm (L) * 210mm (H) * 35mm (W)
Cable Length: 1.45m

Features of Mouse

Connection Type: USB Wired
Hi-Definition 3200 Cpi + 2-Way Click Scroll
5 Button + 2 -Way Click Scroll
Resolution Cpi : 1000 / 1600 / 2400 / 3200
3200 Cpi Optical Sensor Enriches Gaming Experience And Enhances Productivity
Top Quality Injection Finishing With A Firm , Responsive Click
CPI (Min/Max): 1000-3200
Lifespan up to 5 million clicks
Dimension: 120mm (L) * 60mm (H) * 35mm (W)
Cable Length: 1.45m

SHOPEE

3. ARMAGEDDON MKA-1C NEO PSYCHSWIFT

The Armageddon MKA-1C NEO Psychswift is considered a budget-oriented 100% mechanical keyboard that comes with a TWO YEAR OFFICIAL WARRANTY from ARMAGEDDON, despite being sold at a higher original price. This product does not include a mouse peripheral, so you will have to purchase it separately. It has sold at least 1,700 units and received a rating of 4.9/5 from 865 buyers.

Shopee Original Price: RM 149
Shopee Discounted Price: RM 65.76

Features of Mechanical Keyboard

Connection Type: USB Wired
Mechanical Keyboard
2 Colours Available: Black & White
Plug & Play (No Driver Required)
11 Different Backlight EFX Presets and Adjustable Brightness
21 Anti-Ghosting Keys
61 Full LED Mechanical Keyboard Keys
5-Zone Multicolour LED Back Light
Lifespan of up to 20 million keystrokes and cycles
KevlarTech Keypads with Lifetime Fade-Proof Warranty
Gaming Mode (FN + Windows key)
Dimension: 290mm (L) * 100mm (H) * 39mm (W)
Cable Length: 1.5m

SHOPEE

4. ARMAGEDDON MKA-2C NEO PSYCHRAVEN

The Armageddon MKA-2C NEO Psychraven is a budget-friendly 100% mechanical keyboard that is similar to its smaller counterpart, the MKA-1C NEO Psychswift. This product has better features than the Psychswift, but it is sold at the same price. It also comes with a TWO YEAR OFFICIAL WARRANTY from ARMAGEDDON. However, this product does not include a mouse peripheral, so you will need to buy one separately. It has sold at least 1,700 units and received a rating of 4.9/5 from 865 buyers.

Shopee Original Price: RM 149
Shopee Discounted Price: RM 65.76

Features of Mechanical Keyboard

Connection Type: USB Wired
Mechanical Keyboard
2 Colours Available: Black & White
Plug & Play (No Driver Required)
12 Different Backlight EFX Presets and Adjustable Brightness
25 Anti-Ghosting Keys
87 Full LED Mechanical Keyboard Keys
5-Zone Multicolour LED Back Light
Lifespan of up to 20 million keystrokes and cycles
KevlarTech Keypads with Lifetime Fade-Proof Warranty
Gaming Mode (FN + Windows key)
Sleek Sporty Design
Adjustable Angle
Dimension: 358mm (L) * 130mm (H) * 34mm (W)
Cable Length: 1.5m

SHOPEE

5. AULA F2066-II

The AULA F2066-II is considered a budget-oriented 100% mechanical keyboard that comes with a TWO YEAR OFFICIAL WARRANTY from AULA boasting its keyboard lifespan of up to 60 million keystrokes. This product does not include a mouse peripheral, so it’s best to purchase one in a separate order. It has sold at least 2,000 units and received a rating of 4.9/5 from 1,300 buyers.

Shopee Original Price: RM 89
Shopee Discounted Price: RM 69.90

Features of Mechanical Keyboard

Connection Type: USB Wired
Mechanical Keyboard
Plug & Play (No Driver Required)
20 Adjustable Lighting Effects / Backlit via Software
Aluminium metal panel
Scratch resistant and not easy to damage
Stylish appearance design
High and low key design
Intelligent sleep mode: Turning on/off backlight function when entering sleep/standby mode
KRGD Switch (May produce louder and more high-pitched clicking sound)
Support 6-key and N-key mode (unlimited) for Anti-Ghosting
104 Keyboard Keys (default) / 106 Keyboard Keys (2 keys for switching anti-ghosting mode)
Lifespan of up to 60 million keystrokes and cycles
Dimension: 435mm (L) * 131.8mm (H) * 34.9mm (W)

SHOPEE

6. AULA F2088

The AULA F2088 is considered a budget-oriented 100% mechanical keyboard that can be found priced below RM100 after discounts. The AULA F2088 is better compared to its previous version, F2066. Still, this product comes with a TWO YEAR OFFICIAL WARRANTY from AULA with its keyboard lifespan of up to 50 million keystrokes, which is lesser than F2066. Similar to other AULA’s product, this product does not include a mouse peripheral as well. It has sold at least 4,300 units and received a rating of 4.9/5 from 2,100 buyers.

Shopee Original Price: RM 599
Shopee Discounted Price: RM 109.99 / 120.99

Features of Mechanical Keyboard

Connection Type: USB Wired
Mechanical Keyboard
Plug & Play (No Driver Required)
22 Adjustable / Custom Lighting Effects / Backlit via Software
Aluminium metal panel
Scratch resistant and not easy to damage
Stylish appearance design
Magnetic Detachable Wrist Rest
KRGD Blue Switch (May produce louder and more high-pitched clicking sound)
Support 6-key and N-key mode (unlimited 104 keys) for Anti-Ghosting
Multi-function Alloy (Controlling multimedia volume, switching lighting effect and brightness)
Hot-Swapable Switch (Blue/ Red/ Brown/ Black)
Lifespan of up to 50 million keystrokes
108 Keyboard Keys
Dimension: 435mm (L) * 123mm (H) * 38.5mm (W)
Cable Length: 1.6m

SHOPEE

7. LEAVEN K610 / K720

Leaven, a new brand founded in 2020, launched the Leaven K620. It is a budget-friendly 60% mechanical keyboard and comes with a ONE YEAR SUPPLIER WARRANTY from LEAVEN, but the buyer has to pay for the shipping charges for any warranty claims. The keyboard does not include a mouse peripheral. It has sold over 2,100 units and has a rating of 4.9/5 from 1,000 buyers.

Shopee Original Price: RM 89.90
Shopee Discounted Price: RM 69.90

If you prefer a larger keyboard, the Leaven K710, a 100% mechanical keyboard is a good option. It has 71 keys and a different keycap material made by Method Dual-Color Injection. It is slightly more expensive and is larger than the Leaven K620, but it has similar features.

Shopee Original Price: RM 89.90
Shopee Discounted Price: RM 79.90

Features of Mechanical Keyboard

Connection Type: USB Wired
60% Mechanical Keyboard
Plug & Play (No Driver Required)
N-key mode (unlimited) Anti-Ghosting
Detachable Type-C cable with magnetic ring
Can be used as a mobile phone charging cable
9 lighting effects with adjustable side light bar
RGB backlit display with 17 backlight modes
Keyboard Layout: 61 Keys
Keyboard Materials: ABS double injection PBT keycaps which are more durable, resistant to shining and UV degradation
Rubber pads and stand feet on the bottom for increasing stability and skidproof
Ergonomic design and lightweight body
Hot-swappable Outemu switches: Blue and Red
No wrist support
Shipping charges for both sides will be paid by buyer for any Warranty Claims
Lifespan of up to 50 million keystrokes and cycles
Dimension: 290mm (L) * 105mm (H) * 35mm (W)
Cable Length: 1.8m

SHOPEE

The post 7 Best Popular Budget Wireless Keyboard Under RM100 first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Bagaimana rupa budaya tempat kerja yang positif boleh mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti

John Heng — Sat, 01 Feb 2025 12:23:10 +0000

Budaya kerja dalam sesebuah organisasi mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kesihatan mental, kesihatan fizikal, dan kesejahteraan dalam kehidupan. Kajian Mohd Nazirol Syafiq Badrol Hisham (2015) mendapati bahawa elemen persekitaran fizikal seperti pencahayaan, kualiti udara, ruang pejabat, ruang kerja, ergonomik, suhu persekitaran, bunyi dan estetika akan mempengaruhi tahap kepuasan pekerja dan produktiviti sesebuah organisasi.

Antara elemen budaya kerja yang positif menurut Juneja (2018) ialah keselesaan dalam pergaulan, layanan terhadap pekerja, penghargaan, komunikasi dengan majikan, tempoh masa bekerja, fleksibiliti dalam pelaksanaan tugas, dan sokongan sosial. Daripada kedua-dua sorotan literatur, budaya kerja yang positif akan menyumbang kepada peningkatan tahap kepuasan bekerja dan seterusnya mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti.

Sesebuah organisasi perlu menyediakan persekitaran kerja yang kemas, bersih, dan teratur melalui pembudayaan amalan 5S, iaitu ‘Sisih’, ‘Susun’, ‘Sapu’, ‘Seragam’, dan ‘Sentiasa Amal’. Menurut Kementerian Kerja Raya Malaysia (2016), amalan 5S dapat meningkatkan kualiti dan produktiviti di tempat kerja secara berterusan melalui persekitaran kerja yang kemas, bersih, dan teratur. Daripada pernyataan ini, amalan 5S adalah berkait rapat dengan konsep bergotong-royong untuk menyediakan persekitaran fizikal yang positif dalam sesebuah organisasi dan tempat kerja. Sebagai contoh, ‘Sisih’ dan ‘Susun’ berupaya mengubah reka bentuk bilik dan memanfaatkan sepenuhnya ruangan bekerja sesebuah organisasi. Hal ini demikian kerana para pekerja akan bertingkah laku prososial dengan bekerjasama menyisihkan barangan yang tidak diperlukan untuk tujuan pelupusan atau dibuang, serta menyusun semula dan melabel setiap peralatan agar mudah dicari dan digunakan.

Amalan 5S ‘Sapu’ pula mengutamakan elemen kebersihan bagi memastikan keadaan tempat kerja selesa dan selamat digunakan oleh para pekerja. Sekiranya berlakunya kecederaan otot atau kemalangan ketika bekerja, hal ini akan menyebabkan gangguan trauma kumulatif (CTSs) dan memberi kesan kepada produktiviti para pekerja. Oleh itu, amalan menyisih, menyusun, dan menyapu wajar dipraktikkan. Kelima-lima amalan 5S bukan sahaja akan meningkatkan kebersihan, pengudaraan dan pencahayaan dalam sesebuah organisasi, tetapi turut berupaya menerapkan budaya kerja positif, disiplin dan sikap bertanggungjawab para pekerja terhadap persekitaran kerja mereka. Kualiti kerja dan produktiviti turut akan meningkat sekiranya para pekerja memperoleh pendedahan amalan 5S daripada pihak atasan (Wan Noorli Razali et al., 2020). Pengurusan landskap adalah penting dalam mewujudkan suasana persekitaran harmoni dan keselesaan masyarakat.

Selain itu, reka bentuk landskap di sesebuah organisasi akan mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti. Perancangan, reka bentuk dan pengurusan landskap yang professional akan menampilkan suasana persekitaran harmoni supaya kehidupan manusia sejagat lebih inovatif dan berdaya maju. Menurut Nurazyani Haifaa Salahuddin et al. (2021), penggunaan langskap di sesuatu kawasan bergantung kepada keadaan sekeliling seperti bentuk muka bumi, iklim, tumbuhan, lokasi dan pemandangan kawasan persekitaran bagi meningkatkan keharmonian dan keselesaan kehidupan. Sebagai contoh, sesebuah tempat kerja bukan sahaja mempunyai bangunan, tetapi juga perlu dihiasi dengan pokok-pokok, tumbuh tumbuhan hijau, bunga, dan kolam ikan. Apabila para pekerja berasa tertekan dengan bebanan tugasan, maka mereka boleh merehatkan minda mereka dengan menghayati keindahan landskap alam semula jadi di kawasan kerja mereka.

Pernyataan ini adalah disokong dengan Stress Reduction Theory yang dipelopori oleh Ulrich (1981), iaitu individu yang didedahkan dengan persekitaran alam semula jadi akan mengalami proses pemulihan stres yang lebih cepat berbanding dengan individu yang didedahkan dengan bangunan sahaja. Pernyataan beliau adalah selaras dengan Kajian Hu et al. (2022) yang melaporkan bahawa pekerja yang mengalami tekanan mental dan fizikal sembuh dengan lebih cepat apabila didedahkan dengan video yang menunjukkan persekitaran alam semula jadi berbanding dengan video mengenai bangunan. Oleh itu, apabila bekerja dalam sesebuah organisasi yang mengambil kira aspek reka bentuk landskap, pekerja akan mengalami ketenangan dalaman, bermotivasi dan komited terhadap tugasan mereka. Hal ini secara tidak langsung akan menyumbang kepada peningkatan produktiviti para pekerja.

Seterusnya, budaya tempat kerja yang positif harus mengambil kira aspek keprihatinan majikan terhadap kebajikan para pekerja. Sikap penyelia yang baik, saling menghormati dan memahami pekerja, serta prihatin terhadap tugas dan kekangan pekerja akan menyumbang kepada sikap positif dan produktiviti tenaga kerja (Berita Harian, 2018). Majikan perlu peka terhadap faktor ‘hygiene’ yang menyebabkan ketidakpuasan bekerja para pekerja sebagaimana yang disarankan dalam Teori Motivasi Dua Faktor Herzberg (1959). Sebagai contoh, majikan membenarkan para pekerja untuk menemani dan melawat ahli keluarga yang sakit atau telah meninggal dunia. Majikan yang tidak empati dan bertindak dengan melarang para pekerja melawat ahli keluarga akan menjejaskan emosi dan tahap kepuasan bekerja mereka. Contoh seterusnya ialah para pekerja diberikan gaji yang berlainan walaupun bidang tugas adalah sama. Hal ini akan mengurangkan motivasi dan tahap kepuasan bekerja mereka. Oleh itu, majikan yang prihatin terhadap kebajikan para pekerja sudah semestinya dapat meningkatkan produktiviti para pekerja.

Selain itu, sesebuah organisasi perlu mengamalkan budaya memberikan sokongan sosial kepada yang memerlukannya. Berdasarkan Teori Kecerdasan Emosi Goleman (1999), pihak majikan perlu memahami emosi orang lain dan memiliki sikap empati. Pihak majikan perlu bertingkah laku secara prososial dengan memberikan sokongan sosial bagi mengurangkan tekanan dan masalah yang dihadapi oleh para pekerja. Hasil kajian Chen dan Xu (2021) menunjukkan bahawa individu yang menerima sokongan sosial berkecenderungan bertingkah laku prososial dengan memberikan sokongan sosial kepada orang lain. Sikap empati yang ditunjukkan terhadap para pekerja akan memotivasikan mereka untuk bekerja dengan lebih tekun dan menyebabkan mereka mengalami perubahan tingkah laku secara positif. Majikan yang bertingkah laku prososial dengan menghulurkan sokongan sosial akan mewujudkan suatu budaya kerja yang bekerjasama, tolong-menolong dan saling kebergantungan antara satu sama lain. Pernyataan ini adalah disokong dengan Teori Sokongan Organisasi oleh Eisenberger et al. (1989) yang menyatakan bahawa pekerja yang mempunyai tanggapan sokongan organisasi yang tinggi akan berasa bertanggungjawab untuk memberi balasan dan manfaat kepada organisasinya. Oleh itu, sesebuah organisasi yang membudayakan amalan pemberian sokongan sosial akan mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti.

Justeru itu, budaya tempat kerja yang turut mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti ialah organisasi yang memberi penghargaan terhadap sumbangan para pekerja. Berdasarkan Teori Motivasi ERG Alderfer (1951), individu yang memperoleh penghargaan daripada pihak majikan akan mengalami peningkatan produktiviti apabila berasa lebih yakin dan bermotivasi terhadap tugasan yang diberikan. Kajian Saodah dan Junaidah (2015) juga menyatakan bahawa seseorang pekerja berasa dihargai apabila majikan menerima lontaran idea dan pendapat mereka. Berdasarkan kepada teori ERG juga, majikan boleh memenuhi keperluan kesempurnaan diri para pekerja dengan memberikan motivasi ekstrinsik dengan meningkatkan gaji pekerja, menaikkan pangkat pekerja, cuti, bonus, serta memberikan insentif latihan kepada pekerja yang ingin meningkatkan kebolehan mereka. Motivasi ekstrinsik yang diberikan secara tidak langsung akan menyuntik semangat, meningkatkan motivasi intrinsik para pekerja, dan mewujudkan budaya tempat kerja yang positif. Dengan itu, para pekerja akan mengubah sikap mereka ke arah peningkatan produktiviti kerja.

Kesimpulannya, budaya tempat kerja yang positif yang telah dikemukakan ialah persekitaran kerja yang kemas, bersih dan teratur melalui pembudayaan amalan 5S, reka bentuk langskap, keprihatinan majikan terhadap kebajikan para pekerja, budaya memberikan sokongan sosial, dan memberi penghargaan terhadap sumbangan para pekerja. Namun, bagi menghasilkan budaya tempat kerja yang positif seperti yang telah dinyatakan, sesebuah organisasi perlu mengamalkan gaya kepimpinan demokratik dengan mengambil kira pandangan semua para pekerja. Dengan itu, sudah semestinya budaya kerja yang terbina berupaya merangsang keseronokan dan kepuasan bekerja dalam sesebuah organisasi. Malah berdasarkan kepada Teori Motivasi Vroom, para pekerja akan termotivasi untuk mengambil langkah proaktif bagi mencapai matlamat yang ditentukan organisasi mereka. Oleh itu, budaya kerja yang positif berupaya mempengaruhi perubahan sikap ke arah peningkatan produktiviti dalam sesebuah organisasi.

RUJUKAN

Berita Harian Online (2018, May 1). Pekerja Cemerlang Pacu Produktiviti Negara. Berita Harian Online. https://www.pressreader.com/malaysia/berita-harian-malaysia/20190528/281638191681282

Chen, Y. & Xu, Y. (2021). Exploring the Effect of Social Support and Empathy on User Engagement in Online Mental Health Communities. International Journal of Environmental Research and Public Health, 18(13), 685-702. https://doi.org/10.2147/RMHP.S360892

Hu, C., Zhu, K., Huang, K., Yo, B., Jiang, W., Peng, K., & Wang, F. (2022). Using Natural Intervention to Promote Subjective Well-Being of Essential Workers during Public Health Crisis: A Study during COVID-19 Pandemic. Journal of Environmental Psychology, 79(101745), 1-9. https://doi.org/10.1016/j.jenvp.2021.101745

Juneja, J. (2018). Work Culture – Meaning Importance & Characterics of a Healthy Culture. Management Study Guide. https://www.managementstudyguide.com/common-threats-to-organization.htm

Kementerian Kerja Raya Malaysia (2016). Buku Panduan Pelaksanaan Amalan Persekitaran Berkualiti 5S. Kuala Lumpur: Kementerian Kerja Raya Malaysia. http://www.kkr.gov.my/public/BUKU%20PANDUAN%205S%202016.pdf

Mohd Nazirol Syafiq Badrol Hisham (2015). Faktor Persekitaran Fizikal Dalaman Pejabat terhadap Kepuasan Pekerja (Tesis Ijazah Sarjan). Johor Bahru, Johor: Universiti Teknologi Malaysia.

Nurazyani Haifaa Salahuddin, Sharifah Meryam Shareh Musa, Narimah Kasim, Hamidun Mohd Noh, & Rozlin Zainal (2021). Kajian Pengurusan Fasiliti Landskap di Bandar Penggaram, Batu Pahat. Research in Management of Technology and Business, 2(2), 478-493. https://doi.org/10.30880/rmtb.2021.02.02.035

Saodah Wok & Junaidah Hashim (2015). The Moderating Effect of Employee Relations on Networking Towards Workplace Happiness among Married Women in Malaysia. Procedia – Social and Behavioral Sciences, 211, 306-312. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.039

Wan Noorli Razali, Zuraira Libasin, & Rosley Jaafar (2020). 5S Practice: Its Effects on Quality and Productivity of Work. E-Academia Journal of UiTM Cawangan Terengganu, 2(9), 1-7. http://journale-academiauitmt.uitm.edu.my/

The post Bagaimana rupa budaya tempat kerja yang positif boleh mempengaruhi sikap pekerja ke arah peningkatan produktiviti first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Kaedah Persampelan Kajian Kuantitatif

John Heng — Fri, 24 Jan 2025 14:27:42 +0000

Bagi kajian kuantitatif, kaedah persampelan rawak terdiri daripada empat jenis kaedah, iaitu persampelan rawak mudah, rawak sistematik, rawak berstrata, dan rawak berkluster (cluster sampling).

Persampelan rawak mudah merupakan proses memilih sampel di mana setiap individu dalam suatu populasi mempunyai peluang yang sama untuk dipilih dan dilibatkan sebagai responden kajian menggunakan cabutan daripada kotak atau penjanaan sampel melalui komputer.

Persampelan rawak sistematik memerlukan senarai nama kesemua ahli-ahli dalam suatu populasi yang berkemungkinan untuk dipilih. Selepas itu, pengkaji perlu menggunakan formula dengan memilih setiap sampel dalam selang ke-n sehingga bilangan sampel yang dikehendaki tercapai (‘n’ adalah saiz populasi dibahagikan dengan saiz sampel).

Persampelan rawak berstrata membahagikan sampel mengikut kumpulan terlebih dahulu sebelum pemilihan sampel dibuat, seperti tahap kecerdasan rendah, sederhana, dan tinggi. Selepas itu, pengkaji akan menetapkan bilangan murid yang diperlukan bagi setiap kumpulan stratum tersebut dan seterusnya, pemilihan sampel secara rawak dilaksanakan.

Persampelan rawak berkluster juga dikenali sebagai rawak berkelompok. Kaedah persampelan berkluster ini hampir serupa dengan persampelan berstrata. Populasi yang terdapat di suatu lokasi kajian yang kedudukan geografinya jauh antara satu satu lain akan dikelompokkan. Daripada beberapa kumpulan kluster atau kelompok, pemilihan sampel akan dilaksanakan.

The post Kaedah Persampelan Kajian Kuantitatif first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Kesahan dan Kebolehpercayaan Instrumen Kajian

John Heng — Fri, 24 Jan 2025 14:09:45 +0000

Menurut Elango Periasamy dan Halimah Badioze Zaman (2011), semakin tinggi nilai dan tahap kesahan dan kebolehpercayaan instrumen, maka semakin jitu data yang diperoleh. Pernyataan beliau jelas menunjukkan bahawa kesahan dan kebolehpercayaan instrumen kajian amat penting bagi mempertahankan kejituan instrumen daripada terdedah kepada sebarang ralat atau kecacatan supaya hasil dapatan kajian yang diperoleh adalah jitu dan boleh dipercayai.

Menurut Lee et al. (2018), kebolehpercayaan sesuatu instrumen boleh dipertingkatkan berdasarkan kriteria seperti pernyataan yang jelas dan tepat dalam membina arahan dan soalan; proses pengumpulan data dalam keadaan yang piawai dan terkawal; mengelakkan gangguan terhadap subjek semasa mengisi instrumen kajian; dan mengelakkan kebimbangan subjek terhadap kerahsiaan maklumat. Instrumen temu bual dan lembaran kerja mestilah dijalankan dalam keadaan senyap seperti semasa keadaan peperiksaan bagi mengelakkan gangguan daripada persekitaran mereka.

Di samping itu, kajian ini juga akan menggunakan kaedah triangulasi dalam menjamin kesahan dan kebolehpercayaan data kualitatif yang dikumpulkan. Menurut Lee et al. (2018), kaedah triangulasi merupakan kaedah yang boleh meningkatkan kebolehpercayaan sesuatu penyelidikan. Pernyataan beliau turut dipersetujui Zanaton Iksan et al. (2016), kaedah triangulasi dapat meningkatkan kesahan dan kesahihan dapatan kajian kerana setiap data yang diperoleh daripada satu instrumen dapat diperkuatkan lagi oleh instrumen yang lain.

Menurut Zanaton Iksan et al. (2016), teknik triangulasi boleh dilaksanakan antara kaedah dan di dalam kaedah. Triangulasi antara kaedah dilaksanakan dengan menggunakan pelbagai instrumen pengumpulan data, iaitu temu bual, pemerhatian, dan analisis dokumen. Triangulasi dalam kaedah dilaksanakan dengan melakukan pemerhatian dan temu bual secara berulang kali kepada setiap peserta kajian. Melalui proses ini, dapat diperhatikan bahawa peserta kajian mungkin melakukan sesuatu perlakuan secara berulang-ulang. Oleh itu, pengkaji akan menggunakan kedua-dua jenis triangulasi data, iaitu triangulasi antara kaedah dan triangulasi di dalam kaedah.

RUJUKAN

Elango Periasamy & Halimah Badioze Zaman (2011). Predict Incorrect Thinking Process: Negative Numbers Subtraction Operation Second Category. Proceeding of the International Conference on Advanced Science, Engineering and Information Technology. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Lee, K. C., Zakri Abdullah & Chua, L. N. (2018). Penyelidikan dalam Pendidikan. Selangor: Oxford Fajar.

Zanaton Iksan, Salasiah Hanin Hamjah, Tengku Intan Zarina Tengku Puji, & Mohd Noor Saper (2016). Kualiti Ilmu Berasaskan Kesahan dan Kebolehpercayaan Data dalam Penyebaran Ilmu Islam: Perbincangan Berasaskan Kajian Kualitatif. Jurnal Hadhari, 8(1), 13-30.

The post Kesahan dan Kebolehpercayaan Instrumen Kajian first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.

Konsep Kendiri: Positif dan Negatif

John Heng — Sun, 19 Jan 2025 15:45:10 +0000

Menurut Siti Jamiaah Abdul Jalil et al. (2017), konsep kendiri merupakan penilaian, persepsi atau tanggapan individu terhadap diri sendiri yang melibatkan kepercayaan, sikap, nilai, dan perasaannya. Dalam pembentukan diri remaja, tanggapan terhadap diri sendiri amat penting dalam menentukan identiti seseorang individu kerana ianya mempengaruhi tingkah laku, pemikiran, dan emosi.

Pernyataan ini adalah selaras dengan pandangan Khairunnisa Kamarulzaman (2019) dalam kajiannya yang mendefinisikan konsep kendiri sebagai persepsi dan penilaian seseorang pelajar terhadap keyakinan, keupayaan belajar, kerisauan, tumpuan terhadap pelajarannnya, perasaan takut dan perasaan dihargai atau bagaiamana seseorang individu menganggap tentang dirinya sendiri sama ada secara positif atau negatif. Sebagai contoh, gambaran tentang paras, fizikal, kebolehan, kelemahan kesihatan, dan tingkah laku seseorang individu tersebut merupakan konsep kendiri (Farah & Mohammad Mujaheed Hassan, 2021).

Menurut Nyakundi et al. (2018), sekiranya murid mempunyai konsep kendiri yang positif dan berkeyakinan untuk memperoleh keputusan yang cemerlang, murid tersebut akan menumpukan perhatiannya terhadap sesi PdPc guru dan berusaha sedaya upaya untuk cemerlang dalam ujian tersebut.

Namun, murid yang mempunyai konsep kendiri yang negatif akan beranggapan bahawa mereka akan gagal dalam ujian yang diberikan, dan menyebabkan mereka menghadiri sesi persekolahan semata-mata untuk menghadiri ujian serta tidak memberikan tumpuan untuk memahami pengetahuan dan kemahiran yang dipelajari. Pernyataan beliau jelas menunjukkan bahawa konsep kendiri akan mempengaruhi seseorang individu secara positif ataupun negatif.

RUJUKAN

Farah Wazera Mohamed Jaafer Sadiq dan Mohammad Mujaheed Hassan (2021). Konsep Kendiri dan Gaya Pembelajaran terhadap Motivasi Akademik dalam kalangan Mahasiswa. Mlaysian Journal of Social Sciences and Humanitites (MJSSH), 6(2), 75- 105. https://doi.org/10.47405/mjssh.v6i2.683

Khairunnisa Kamarulzaman (2019). Hubungan di antara Konsep Kendiri dan Sokongan Ibu Bapa dengan Pencapaian Akademik dalam Kalangan Pelajar Kolej Vokasional. (Tesis Ijazah Sarjana). Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris.

Nyakundi, E.N., Raburu, P.A., & Okwara, M.O. (2018). International Journal of Applied Psychology Relationship between Pupils’ Self Concept and Academic performance of Primary School Pupils in Kenya. IOSR Journal of Humanities and Social Science, 23(10), 63-66. https://doi.org/10.9790/0837-2310016366

Siti Jamiaah Abdul Jalil, Yusmini Md. Yusoff, & Rozmi Ismail (2017). Pembinaan Konsep Kendiri dari Perspektif Barat dan Islam. Jurnal Usuluddin, 45(1), 1-26. https://doi.org/10.22452/usuluddin.vol45no1.1

The post Konsep Kendiri: Positif dan Negatif first appeared on Teacher Heng: Insightful Educator.